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让优(秀)传(统)(文)化在孩子心田发(芽)(创(造)性转化创(新)性发展纵横谈)

时间:2021-03-05 09:13:52   来源:找个小姐过夜小妹按摩服务多少钱一晚上【微信:811154339】 浏览量:96896

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  让优秀传(统)文(化)在孩(子)心田发芽(创造性转化创(新)性(发)展纵横谈)

(核)心阅(读)

  (中)小学语文(课)对文(化)传承(起)(着)(关)(键)的基础性(作)用,同时(也)存在如(何)“化”传统的问题。(小)学和(初)(中)(重)视诵(读)、会意与感悟;高(中)引导学生开展有关“传统(文)化之(当)代价(值)”(的)(专)题(研)习

  我们既不能认为多读古诗文没(有)(实)际用(处),(又)不能一味“(复)(古)”:传(统)文化的转(化)与创(新),一定要服务于(当)(代),(着)(眼)(于)未来;传统文(化)的教学,一定要秉承分(析)的态(度)

  加强中华(优)秀传统文化在语(文)教(材)中(的)分(量),并不意味(着)轻视现代作(品)(和)外国优秀(文)化。正确的态度应当是以现代(文)化(为)立足点,既积极(传)承优秀传统文化,又放眼吸(收)优秀外来文化

  (近)(年)来,中华优秀(传)(统)文化越来(越)受到社会(各)界重(视)。如何实现创造性转(化)创新(性)发(展),成(为)(文)化艺术领域讨(论)的话题。(中)小学语文(课)对文化传(承)(起)着非(常)关键的基(础)性作用,(同)时也存(在)如何“化”传统(的)问题。这些年,我(担)任全国中小(学)语(文)统编(教)(材)的(总)(主)编。结合自己的工作,(就)(中)小学语(文)(教)(材)如(何)“化”(传)(统),(我)(谈)一点(认)(识)。

  (从)(语)文教科书(入)(手),(为)弘扬优秀(传)统(文)化“打底”

  自上世纪(初)(实)行新(式)学堂(教)(育)以来,(中)小(学)语文教材几(经)变化,(古)诗文(在)教材中(占)比几次增减。上世纪90(年)代,文(言)文(和)(古)诗词(的)课文(数)(量)开始(增)加。2002(年)(前)(后),古诗文(课)文(在)人(教)(版)初(高)(中)语文教材(中)的占(比)超过1/3。2019(年)开始使用的、由教(育)(部)组织编写的中小学(语)文统编(教)材,(继)(续)(增)加(古)诗文(教)学(内)容,并(且)把这方面的教学任(务)(提)前。小学阶段的(增)量(尤)其大,一至六年级教(材)(收)有古诗文129篇(首)。过去的小(学)(语)(文)教材也有一些(古)诗词,但一般不(收)(文)言(文),统编(版)教(材)安排了一些浅(易)的文言文,比如《司马光》《将相和》《刻舟求剑》《晏(子)使楚》《王戎(不)取道(旁)李》《少(年)中国(说)》,等等。初中(和)高(中)的(古)诗(文)课文占(比),较比以(往)(也)有(所)增加,达到一半以上,教学内容(设)计的权重则占到60%左(右)。

  (除)增加(古)诗文(课)文数量,教学方式也注(重)“整体渗透,润物无声”,引(导)学(生)(全)(方)位认识优(秀)传(统)文化。比如,过去的小学(生)刚上(一)年级就学拼音,现在改(为)(先)认(识)(少)量(汉)(字),对汉(字)文化有些(感)性印象。(比)如,第一课是“天地(人),(你)我他”,(接)(着)是“金木水(火)(土)”和“对韵歌”,等(等),传(统)(文)化气息(扑)(面)而(来)。(大)约一个(月)后才开始学拼音、(识)字,其(中)不时融入诸如谚语、成语、故事、传(说)等传统文化元素,日积(月)累地熏陶。(小)学和初中还(吸)收传(统)“诗教”方法,(重)视诵读、(会)意与感悟,(让)学生感受汉(语)和古(诗)文(之)美。高中则增加“专题研习”,按照(传)统(文)化的一些(基)本观(念)组织(学)习(单)元。比如“(家)国(情)(怀)”“天人(合)一”“(和)而不同”“文化之根”“以史为鉴”等主题,(引)导学生在诵习古诗文的基础(上),开展有(关)“(传)(统)文化(之)当代价(值)”的专题研(习)。这些方(法)(调)动(了)(学)生学习古(诗)文(的)兴(趣),(也)培养了他们(对)传统(文)化初(步)的分析判断(能)力。

  (中)小(学)语文统(编)教(材)不仅重视提升传统(文)化分量,(更)重(视)质量,(所)选取(的)古(诗)文(都)是经(典),覆盖(面)较(宽),(诗)(经)、(先)秦诸子、(史)记汉书、唐(诗)宋词、散(文)笔记、(戏)曲小说均(有)所兼顾。(不)过,即使是(优)秀的古(诗)(文),(也)必然带(有)所属时代的(特)点,可能有不再适应现代(社)会的成(分)。(这)一(点)很难“剥离”,也不急于“(剥)离”。(我)们可以先让(学)生整体感受、读(懂)读通,然后通过阅读提(示)、习题安排(和)任(务)开展等,(让)学生得到(思)想、(情)(感)和价(值)观的熏陶,(随)着(年)(级)(升)(高),逐(步)学会鉴赏(与)分析。

  把“(转)化”(和)“(创)新”意(识)(融)入(语)文(教)学

  语文教材(必)然还要(选)收许多现代作品。有(的)文章深入讨(论)“如何(学)(习)传(统)(文)(化)”,比如毛(泽)东《(改)(造)我们(的)学(习)》和(鲁)(迅)《拿来主(义)》,就有助于培(养)学生接纳多元文(化)的阔大胸(襟)(和)理性(态)(度)。(学)(习)《中国石拱桥》《山(水)画的意境》《说“木(叶)”》《(中)国建(筑)的特征》《(故)都的秋》,(等)等,则帮助学生体味传统(文)化所培植的美(学)精神,思(考)(传)(统)(文)化如(何)融入现(代)生(活)——“转化”与“创(新)”(意)识,(无)形中就在孩(子)的心田发芽了。

  加强(中)华优秀(传)统文化在语文(教)材中的(分)(量),并不意味着轻视(外)国(优)秀(文)化。在中(小)学(语)文统编(教)材中,外(国)文化相关的(课)文占比15%左右,(除)外国诗文作品,还有科技、科(幻)、哲思等方面(的)(课)文。有的还特意安排中外文化比较。比如《(聊)斋志(异)》的《促(织)》和卡夫(卡)的《变形记》编排在一起、《窦娥冤》和《(哈)(姆)莱特》放在(同)(一)单(元),在(加)(深)(文)化自信(的)同时,(培)(养)(尊)(重)多(种)文化的意识。

  在传(统)文(化)(的)转(化)与创新方面,(语)文统编教材做了一些改进。(教)材(是)一方(面),更重要(的)是一线教(学)如何落实、(如)何(用)好教(材)。我(们)要摒弃功利想法,不能认为(多)读古(诗)文没有实际(用)处,(同)时(也)要(警)惕一味“复(古)”的做法。传统文化(的)转(化)与创新,一(定)(要)(服)务于当(代),着眼于(未)(来);传(统)文(化)的(教)学,一(定)要秉承(分)析的(态)度。要根据学(生)的认(知)水(平)和特点,(让)他(们)在大量接触古(代)文(化)(作)(品)的过程中逐(步)了解,传统文化(是)一(个)庞大复杂的系统,其中有(精)华亦有糟粕,我(们)需要学(习)、转化和利(用)的是(其)中的精(华)。(如)立(己)达人的社会(关)爱,崇(德)(弘)毅的人格修养,天下兴亡、匹夫有责的(家)(国)情(怀),以(及)仁爱、民本、诚信、正义、大同等观(念),都是精华部分,可(以)继承、吸收(和)转化,糟(粕)则应当(批)判(和)抛弃。

  (社)会主(义)(核)心价(值)观中,“(富)强”“(和)谐”“公(正)”“(爱)国”“敬业”“诚(信)”“友善”(在)传(统)价值(观)中也是比较突出的,体现了(当)代对优秀传统文(化)的继承。与此同时,我们要思(考)哪些传统(思)想观念与现代价值有(矛)(盾),要用批判性(思)(维)去辨别和筛选。这是一件要特别慎重对待的(事)情。比如,“孝”是(传)(统)文化核心价值之(一)。(若)要继承“(孝)”的价值(原)则,把这个观念引入(语)文教育,就需(要)有所批判(和)分辨。(我)们(应)当(继)承的(是)人伦之“孝”,是作为“行人之始”的“敬”和“养”。(对)于有些古文(表)达的“孝”(的)(思)想,要合理(地)分析与(继)承。

  有一个现(象)值得(注)意。(古)诗文的教(学)内容(增)加了,老师们对古诗文教(学)投入的精(力)和课时也增(加)了。但这并不意味着可以不重视现代文。我们要(警)惕(应)试教(育)的功利思想,不能因(为)教古(诗)文有“讲头”,就只舍得(在)(古)(诗)文上(多)花力气。正确的(态)度(应)(当)是以(现)(代)文化为立足点,既(积)极传承优秀传(统)文化,又放(眼)吸(收)优秀(外)来文化。

  100多年来,在如何对待传统文化(问)(题)上,我(们)(不)断(摸)索前进。现在,(继)(承)传统、转化传(统)(已)经(成)为共(识)。我们编写(语)文(教)材,培训教师(使)用教材,都一(再)强调在(继)(承)传(统)方面要坚(持)历史唯(物)主义和辩证(唯)物主义,(重)视(创)造(性)转化创新(性)发(展)。这需要付(出)持(续)的(努)力。只要(有)这份心并持(之)以恒付(诸)(实)践,总(能)不(断)(进)(步),越做越好。

  ((作)者(为)北京大学中文(系)(教)授、山东大学讲(席)(教)授)

  制图:(赵)(偲)(汝)

【编辑:王禹】

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